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文化專題節(jié)目《運河·中國》第十一集:風(fēng)流致遠

發(fā)布時間:2022-10-26 11:05:34      
摘要:這是中國地圖上一個大寫的人字:從洛陽到杭州,這是人字的一撇從洛陽到北京,這是人字的一捺一撇一捺,進而裁彎取直成為中國歷史文化的大動...

這是中國地圖上

一個大寫的“人”字:

從洛陽到杭州,

這是“人”字的一“撇”

從洛陽到北京,

這是“人”字的一“捺”

一撇一捺,進而裁彎取直

成為中國歷史文化的大動脈

——大運河!
 

廣播(音頻)文化節(jié)目《運河·中國》共12集,每集時長10分鐘左右,以“運河文化”為主題。
《運河·中國》節(jié)目入選2022年國家廣播電視總局重點節(jié)目。

京杭大運河從公元前486年吳王夫差在江淮大地上開挖邗溝肇始,至今2500多年間,為中華民族持續(xù)不斷地灌注著鮮活的精神力量,也孕育了數(shù)不清的優(yōu)秀中華兒女,用智慧和生命寫下不朽的傳奇故事。

有關(guān)京杭大運河的歷史材料浩如煙海,涉及河道變遷、漕運制度、城鎮(zhèn)商業(yè)、文化風(fēng)俗等等不一而足。然而,誠如歷史是一代代人所書寫,在卷軼浩繁的史料背后,是一個個傳奇人物的身影。大運河是聯(lián)通世界的文化紐帶,那些或名震青史或為百姓所耳熟能詳?shù)拿?,一直與流淌的運河同輝。運河故事,是人的故事,更是人類共同命運的故事。
 
大運河沿途有許多極富盛名的寺廟和寶塔。那是古代佛門信眾奔波勞碌之余的精神寄托,或許也包含了以巍峨建筑和高聳佛塔為運河舟船導(dǎo)航的良苦用心。如果將目光鎖定在揚州,就會發(fā)現(xiàn),唐代高僧鑒真的名字與這座城市緊密相連。鑒真的雙手,勾連起中國和日本,揚州和奈良,當(dāng)他雙手合十,便合成了一段中日文化交流史上的佳話。
揚州鑒真紀念堂
 
今日的揚州,千年古剎大明寺中有鑒真紀念堂,那是1973年建筑學(xué)家梁思成依照日本唐招提寺的金堂而建,旨在紀念鑒真為中日文化交流做出的貢獻,紀念中國與日本的文化融合與互鑒。而坐落在京杭大運河與長江交匯處的揚州市瓜州古渡,正是鑒真東渡日本的水上啟航地。
 
也許人們還記得“山川異域,風(fēng)月同天”的文字與意境之美,事實上,這句話最早出現(xiàn)在記錄鑒真東渡日本弘法的歷史典籍《唐大和上東征傳》中。1200余年前,鑒真第一次看到這句佛偈,深受觸動,雖人過中年依然接受日本高僧多次禮請,發(fā)愿到東瀛弘揚佛法。以今天的航海條件,一般的輪船只要航行一天多時間就可從我國上海到達日本長崎。但在唐朝,跨海交往非常不易。鑒真不畏艱險,前后六次東渡,最終抵達日本奈良。跟隨鑒真的足跡,中國唐代先進的農(nóng)耕、冶煉、禮儀、茶葉等技術(shù)傳到了日本,唐朝的建筑和雕塑藝術(shù),也憑借他親自設(shè)計和主持修建的唐招提寺得以彰顯。這座以唐代結(jié)構(gòu)佛殿為藍本建造的寺廟至今仍是日本的國寶級建筑。在日本,鑒真的名字可謂家喻戶曉,他是日本佛教律宗的初祖,他被日本人民奉為醫(yī)藥始祖,甚至,因為他將中國的豆腐制作方法傳到日本民間,而成為了今天日本豆腐業(yè)的鼻祖。無論在日本還是在中國,提到鑒真大師,兩國人民的感情瞬間會被拉近,那一刻,仿佛載著唐代中國經(jīng)卷和藝術(shù)品的古老商船正從運河上的瓜州古渡張帆啟航。

文化從不會被地域所約束,正如運河之水生生長流。如果說鑒真東渡是承載了傳播中華文明的使命,那么,在他離開瓜州古渡一千年后,在與揚州一水之隔的鎮(zhèn)江,兩個開眼看世界的人在北固山下攜手。南宋詞人辛棄疾曾在這里發(fā)出“何處望神州”的感嘆,他們在這里將目光望向神州之外更廣闊的世界——他們是林則徐和魏源。1841年,林則徐因“禁煙”獲罪遠赴新疆就任,沿京杭大運河至鎮(zhèn)江與自揚州啟程前來的魏源見面。這對志同道合二十余年的摯友相會,讓他們在苦難的中國感受到了彼此支持的力量。林則徐將他收集的有關(guān)西方世界的資料《四洲志》以及涉及鴉片戰(zhàn)爭的重要文件交給魏源,囑托他編著一套對戰(zhàn)略和策略都具有知識和思想指導(dǎo)的書籍。魏源同林則徐一樣,是鴉片戰(zhàn)爭時期最先身體力行“開眼看世界”的人。他不負好友囑托,將當(dāng)時搜集到的相關(guān)文獻書刊資料和自撰的很多篇論文進行擴編,編著成50卷《海國圖志》,初刻于道光二十二年(1842年),道光二十七年增補刊刻為六十卷,到1852年又擴充為百卷本?!逗鴪D志》從選材到內(nèi)容,以介紹世界知識為宗,強調(diào)科學(xué)技術(shù)只是手段,了解外面的世界,御侮圖強,發(fā)展壯大自己才是目的?!逗鴪D志》是一部劃時代的著作,魏源提出的“師夷長技以制夷”的理念隨后成為中國開啟洋務(wù)運動的先導(dǎo),使近代中國走上富國強民的新路。

中國人贊美水時常說“水利萬物而不爭”,大運河滋養(yǎng)著萬物,也涵養(yǎng)著中國人的智慧和創(chuàng)造力,浩浩運河將這智慧輸送到世界各地,也為它孕育的城市帶回子孫的優(yōu)秀作品。從運河岸邊蘇州城走向世界的建筑大師貝聿銘便是這樣的運河之子。

貝聿銘

貝聿銘是蘇州望族之后,在獅子林里度過了難忘的童年、少年時光。18歲走向世界的他,接手蘇州博物館新館建筑時非常慎重。他說:“在西方,窗戶就是窗戶,它要放進陽光和新鮮空氣。但對中國人來說,窗戶是鏡框,那里總有園林。”這是運河岸邊的姑蘇園林留給他的鮮明印象,因此,在蘇州博物館新館開窗的設(shè)計上,他融通中外,將蘇州園林古典的裝飾性花窗化為簡單利落的幾何形窗框,將傳統(tǒng)設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計融合并置。在用材上,他特別選擇了灰泥、石材和瓦片,向最具蘇州特色的“粉墻黛瓦”致敬。蘇州博物館的“瓦”不是一般的瓦片。曾經(jīng),包括貝聿銘的叔公在內(nèi)的蘇州人祖先,將原本優(yōu)質(zhì)的火山巖放進運河水中,浸泡十五、二十年后撈起來在石頭上面鑿洞,再放回水中,讓它繼續(xù)浸蝕,直到石頭形成各種美麗的紋理。需要蓋房子時,就從水中打撈起這些美麗的石頭,切割成各種形狀的瓦片,成為建筑上頗具天然靈氣的裝飾。這份對時間的理解,對民間精致慢生活的回顧,如今就刻印在蘇州博物館的石藝墻面上。

運河與故鄉(xiāng),童年與民族文化,這些根植于心的記憶在貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館里處處可見。這是他童年在獅子林中玩耍的記憶,是對石頭的記憶,是對這座城市的記憶,是對中華文化和運河文化的自然回歸。

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